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Conozca a la RCC Católica

 

  1. Que es la Renovación Carismática Católica
  2. Como nace y como se propaga la RCC
  3. Inicios de la RCC
  4. El fulgurante crecimientos de los grupos
  5. Situación ante la mentalidad de la epoca
  6. La Efusión del Espíritu
  7. Efectos de la Efusión del Espíritu
  8. Los grupos de Oración
  9. Mínima organización
  10. Comunidades surgidas de la RCC
  11. Financiación
  12. Dificultades

 

 

¿Que es la Renovación Carismática?

 

Por el Padre Miguel Peix C.M.F.

 

 

Como nace y Como se propaga.

 

 La Renovación Carismatica Católica, llamada también Renovación en el Espíritu o Renovación Cristiana en el Espíritu, no nació con la realización de un proyecto, sino como consecuencia de un acontecimiento o de una serie de acontecimientos que cambiaron la vida de unas personas, las cuales se juntaron en comunidad de oración. Este es el origen de su aparición y de su propagación espectacular. Dice el gran

teólogo Yves Congar: la Renovación en el Espíritu no es simplemente una moda, sus frutos se perciben inmediatamente: se trata de una fuerza espiritual que cambia vidas.

 

No es una mero avivamiento, sino una verdadera Renovación, un rejuvenecimiento, un frescor, una actualización de posibilidades nuevas que surgen de la Iglesia Católica siempre antigua y siempre nueva. El mismo teólogo, que no desconoce la autenticidad de carismas que se manifiesta en ella, dice sobre este punto: la Renovación lleva la vitalidad de los carismas al corazón de la Iglesia. No tiene desde luego, el monopolio de

los carismas, pero eleva muy alto su bandera y contribuye a dar publicidad al tema. En resumen: los cambios evidentes de vida experimentados como resultado de la acción del Espíritu y las múltiples manifestaciones Carismáticas en favor de la comunidad y de la evangelización han dado nacimiento a la Renovación Carismatica Católica y aseguran su crecimiento constante.  Volver al Inicio

 

 

 

 

Inicios de la Renovación Carismatica Católica en conexión con la corriente Pentecostal.

 

 

De todos es conocido que toda la experiencia Carismatica conecta con el Pentecostal apostólico y que las manifestaciones del Espíritu no han faltado nunca en la Iglesia. Cual es entonces las novedad de la Renovación Carismatica?.  Simplemente el hecho de que estas manifestaciones se consideren normales y que las recupere la comunidad cristiana como tal. La Renovación Carismatica considera de plena actualidad las palabras de San Pablo a los Corintios 12.7: A cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para bien de la comunidad.

 

Comparte totalmente esta visión, autorizada por Vaticano II, la corriente Pentecostal, muy extendida por todas las Iglesias cristianas. Esta corriente empezó en Tapeca (U.S.A. Estado de Texas). Un pastor metodista, Carlos Parnam, comenzó a predicar al Espíritu Santo y sus sermones se vieron acompañados de manifestaciones Carismáticas y una indiscutible Renovación interior.

 

Otro pastor metodista, M.Y. Seymour, testimonio de tales experiencias, se puso igualmente a predicar sobre el Espíritu Santo en los Angeles. Era muy humilde y pobre , predicaba desde su barraca de madera. Estos hechos hicieron surgir el pentecostalismo clásico, con muchas virtudes y con dos defectos importantes: era antiinstitucional y

fundamentalista en la interpretación de la Biblia. Pero durante los años 50 y los 60 diferentes personas y grupos de las distintas Iglesias tradicionales, con frecuencia sin ninguna conexión entre si ( véase One Lord One Body, Ecumenical Grace of Charismatic Movement by Peter D. Llocken. Th Word Among Us Press, P.B. 2427, 2Gaithersburg, MD20879, U.S.A. ) tuvieron las mismas experiencias del Espíritu y surgió en todas ellas el Neo-Pentecostalismo. La correspondiente Experiencia Católica del año 67 dio nacimiento a la Renovación Carismatica.  Volver al Inicio

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

El fulgurante crecimiento de los grupos nacidos de esta corriente.

 

He leído que las personas que los frecuentan en las diversas Iglesias deben ya de llegar a los 150 millones, en la Católica sobre unos 100 millones, no solamente lleno de admiración a los observadores sino que algunos protestantes pensaban que las Iglesias mas estructuradas, sobre todo la Católica, ahogarían al Espíritu. No lo pensaban así los grandes pentecostales, como Thomas Roberts y David Plessis, los cuales manifestaron la gozosa esperanza de ver acumuladas las riquezas de las diversas tradiciones cristianas en una sola Iglesia, para la gloria del Salvador y manifestación del poder del Espíritu en favor del mundo, Roberts expreso así mismo su deseo de ver a Israel incluido en el Misterio de las Bodas del Cordero. La visión de estos ilustres carismáticos no estaba ausente de la mente de Juan Pablo II cuando el 15 de Mayo de 1987 nos decía en Roma a unos mil delegados de la Renovación Católica mundial: el vigor y la fecundidad de la Renovación da de veras testimonio de la presencia poderosa del Espíritu Santo en acción dentro de la Iglesia en estos años posteriores al concilio Vaticano II. Desde luego que el Espíritu Santo ha guiado a la Iglesia en cada época, y ha producido en ella una gran variedad

de dones entre los fieles. A causa del Espíritu, la Iglesia conserva continuamente una joven vitalidad. Y la Renovación Carismatica es una elocuente manifestación hoy de esta vitalidad, una atrevida declaración de lo que el Espíritu esta diciendo a las Iglesias (Ap 2, 7) al acercarnos al final del segundo milenio. Pero pasemos ahora al relato sucinto de los hechos que originaron la Renovación Carismatica Católica.

 

Estamos en 1966.Los católicos de U.S.A. quieren aplicar el concilio Vaticano II desde dos puntos de vista diferentes. conservadores y liberales se enfrentan sin esperanza de reconciliación. William Storey, historiador, y Ralph Keyfer, teólogo, profesores laicos de la Universidad Católica de Duquesne, están comprometidos en diferentes movimientos (litúrgicos, y otros sociales y apostólicos), pero comparten la

constatación de un vacío, de una debilidad en la oración y en la acción, como si todo fuera el resultado endeble del propio esfuerzo. Leyendo el Evangelio y los Hechos de los Apóstoles, comprenden la importancia de la acción del Espíritu en el cambio de vida de los apóstoles y de los primeros cristianos.

No radicara aquí la base de la Renovación eclesial querida por el Concilio?. Los dos profesores se comprometieron en pedir el Espíritu uno por uno recitando diariamente la secuencia de su fiesta: Ven Espíritu santo, y envía ..... Se les añaden algunos amigos. Después de un año el pastor episcopaliano William lewis los pone en contacto con la señora Florence Dodge, también episcopaliana, y su grupo de oración. el 20 de enero de 1967 Ralph Keifer y Patrick Bourgeois piden al mencionado grupo que ore con ellos para implorar el Bautismo en el Espíritu.

 

Sus ruegos se ven escuchados y el vacío y la debilidad de sus vidas quedan llenos de la presencia poderosa del señor resucitado. Se repite la Experiencia cuando dos amigos piden a Keifer y Patrick que les imponga las manos. El 17 de febrero de 1967 estos cuatro católicos se reúnen un fin de semana con

treinta personas, profesores y estudiantes universitarios.

Durante la noche del sábado quisieron dedicar unas horas en la celebración del cumpleaños de una de las chicas. Inesperadamente uno tras otro subieron a la capilla donde todos tuvieron una experiencia Pentecostal muy fuerte, cuyo rasgo fundamental fue un contacto intimo con Cristo. según sus

descripciones, al menos en muchos de ellos, en este contacto recibieron dones carismáticos, como la glosolalia y la profecía. Esta experiencia cambio sus vidas, lo cual condujo a otras personas a juntarse al grupo. Dichas personas fueron recibiendo también la experiencia del Espíritu y sus dones. El fuego se propago rápidamente y en pocas semanas llego a la Universidad de Notre Dame de South (Indiana) y a la de East Lausing, en Michigan. Del 8 al 9 de Abril de 1967 noventa personas, entre ellas algunos sacerdotes, se congregaron en la Universidad de Notre Dame para reflexionar sobre los acontecimientos. Había nacido la primera asamblea Carismatica Católica.  Volver al Inicio

 

 

 

 

 

 

 

Situación ante la mentalidad de la época y del contexto religioso.

 

 

Inesperadamente había aparecido una corriente que contrarrestaba la sequedad espiritual originada por una mentalidad puramente temporal y autosuficiente, muy en expansión en Estados Unidos y en las naciones técnicamente adelantadas. La Renovación Carismatica es como una denuncia a la visión secularista que tiende a reducir al hombre a horizontes puramente terrenos y desconoce la relación criatural y filial hacia Dios. Mirada desde el interior de la Iglesia, la Renovación Carismatica no participaba, ni participa, en el enfrentamiento entre conservadores y progresistas, puesto que

no piensa que las reformas estructurales y las posturas contratantes sean resolutivas para la construcción del Reino de Dios.

 

 

Lo esencial es que los creyentes vivan una verdadera Renovación en el Espíritu. hay que redescubrir la doctrina paulina de la vida en el Espíritu. Para salir de una practica cristiana monótona y estancada es necesaria la vida en el Espíritu, por la cual nos sometemos a Cristo como Señor en una confrontación con aquellas experiencias bíblicas que transforman al hombre desde de dentro y le confieren una

nueva unión con Dios y una nueva relación con los hermanos. La efusión del Espíritu, no es aquel don permanente que Cristo ofrece a todo fiel que le busca sinceramente.

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La efusión en el Espíritu

 

 

La Renovación Carismatica Católica en Europa usa esta Expresión, tomada de los Hechos de los Apóstoles (2,17-18 y 10.45), mas bien que la de bautismo en el Espíritu, para evitar cualquier confusión con los sacramentos de la iniciación cristiana, bautismo y confirmación. Es una actuación del Espíritu que despierta la conciencia del creyente, y da una mayor apertura a su acción, a sus dones, a sus gracias. No viene de fuera, sino de dentro, y actualiza las virtualidades de los dos sacramentos mencionados, los cuales no pueden llegar a su plena madurez sin que el Espíritu penetre toda la dimensión del ser y del actuar del fiel. la efusión del Espíritu es el don gratuito del Señor resucitado, el cual puede otorgarlo en

cualquier lugar y momento.

 

 

La Renovación Carismatica, sin embargo sabe por experiencia la eficacia de la oración comunitaria. Por eso, se organiza lo que se llama las siete semanas, como preparación conveniente. Durante este periodo de tiempo se proclaman, en un clima de oración, los grandes temas de la fe: Jesús es el Salvador y mi

Salvador, Jesús es Señor y mi Señor, la conversión, el Espíritu Santo, la Iglesia, los carismas, la vida en el Espíritu. los que piden entonces la oración que implora la efusión del Espíritu renuncian al mal y a Satanás y aceptan a Jesús como Señor y Salvador. Suele hacerse durante la misa y los presbíteros y los

asistentes, o una parte de ellos, les imponen las manos y oran. El efecto de esta oración cambia vidas. La efusión del Espíritu centra la personalidad del fiel en Jesucristo como Señor Resucitado y cabeza de la Iglesia, que vive en su corazón y le muestra el amor del Padre.  Volver al Inicio

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Efectos de la efusión del Espíritu

 

 

Solamente apuntaremos los principales para no alargarnos:

 

 1. Un encuentro personal con Jesús. La persona se siente invadida por su amor y su señorío, en un nuevo nivel de relación con El. De ahí que en los grupos se oiga con frecuencia las expresión bíblica: Jesús es el Señor.

 

2. Una conciencia más viva del sentido trinitario de la vida del creyente.

 

3. Dios habla a la persona, la cual recibe una sensibilidad especial para conocer la voz del Buen Pastor y sentir las mociones del Espíritu.

 

4. Un don de oración personal que brota del centro de nuestro ser con predominio de la alabanza.

 

5. Un amor por la sagrada escritura como palabra de Dios, la cual recobra actualidad, llega hasta el fondo y alimenta el corazón y la mente.

 

6. Una nueva fuerza para proclamar la salvación en Jesucristo, sin complejos, con convicción y sencillez.

 

7. Una liberación del pecado. Desaparecen Habitos inveterados, dependencias y miedos.

 

8. Dones y carismas, como los que nombra Pablo en 1Corintios 12,8-10.

 

9. El deseo del Reino, con una nueva manera de mirar las postrimerias del hombre. Se encuentra gozo en decir Maranatha, ven, Señor Jesús, (1Co 16,22;Ap22,20). No todos reciben con la misma fuerza estos efectos, por los que, no tratandose de un sacramento, se puede volver a pedir oración, con la certeza de que el Espíritu de la promesa desea darnos más de lo que nosotros deseamos recibir.

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Los grupos de oración de la Renovación Carismatica.

 

 

El Espíritu empuja hacia la comunión con los hermanos y constituye su vinculo interior. La oración comunitaria es el lugar privilegiado de la comunión. En el grupo de oración se consolidan y desarrollan los efectos de la efusión del Espíritu.

 

Los Grupos de la Renovación Carismatica suelen reunirse una vez por semana en una oración de unas dos horas, abierta a todo el mundo, aun a los curiosos. Los grupos que han crecido con normalidad estan formados por gente de todas las edades y de todos los niveles culturales y sociales. Toda Persona es libre

de formar parte y de salirse de ellos.

 

No hay estatutos ni compromisos. la alta fidelidad a la reunión semanal de la gente integrada al grupo proviene solamente de una necesidad espiritual. Es notable el interes de la gente, que se desplaza o

traslada a otra localidad, por buscar allí un grupo de la Renovación Carismatica. Y que en estos grupos se encuentra alegría y cordialidad, ayuda mutua, acompañamiento y crecimiento espiritual. La oración comunitaria Carismatica es un encuentro del grupo con el Señor resucitado. Su presencia, vivida en un don de fe, suscita una ferviente alabanza, gozosa, libertadora y fuente de toda bendición. La alabanza toma la parte más considerable de la reunión y se desarrolla en la escucha de la palabra y en una actitud interna de adoración, a la que suelen seguir suplicas en favor de los hermanos, de la Iglesia y del mundo. Con frecuencia se destina un tiempo a los testimonios y a la enseñanza.Un fruto importante de esta

oración es el deseo de dar testimonio del señor en casa, en el trabajo, donde sea. Evangelizar se convierte en una necesidad.

 

Por eso la gente renovada de veras tiene que ponerse a disposición de la Iglesia local, parroquia, y si conviene del obispado; para todo lo que sea necesario según el discernimiento de los pastores. Eso si, el apostolado tiene que ser el fruto de la oración personal y comunitaria, tiene que surgir de la acción del Espíritu, según la expresión del Cardenal Suenens, protector de la Renovación Carismatica: Hay muchas

maneras de evangelizar, pero no hay más que una evangelización que sea buena: la que sale del Cenáculo.

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Un mínimo de organización

 

 

La Renovación Carismatica, tiene dirigentes, llamados también servidores, sin autoridad jurídica. Cada grupo elige algunos servidores que tienen como función principal: Reunirse para discernir en la oración lo que conviene al grupo; proponer y si es necesario, coordinar los servicios apropiados, como la

acogida, orden, música Cantos, biblioteca, etc; proponer y organizar, cuando convenga, las siete semanas, estar en contacto con los representantes de la iglesia, conectar con la coordinadora de la zona, estar siempre al servicio incondicional de los hermanos. Hay coordinadoras de las grandes zonas de un estado: En España corresponden a las zonas autonómicas (no es necesario que sea así). también hay la estatal, compuesta por miembros de cada una de las naciones y regiones, además

de unas pocas personas elegidas en asamblea.

 

El cometido de las primeras consiste en conectar con los grupos, informarlos, darles enseñanzas si lo piden, ayudarlos para las siete semanas, retiros, etc., organizar retiros para dirigentes y asambleas

generales. En España la coordinadora estatal informa, organiza retiros para dirigentes, visita los grupos que lo piden y organiza una asamblea a nivel de estado.

 

Estas coordinadoras representan de alguna manera a la Renovación Carismatica ante las autoridades eclesiásticas. Decimos de alguna manera a causa de su autoridad moral por el hecho de haber sido votados sus miembros, pero sin jurisdicción, ya que no pueden tener la representación, por ejemplo, de unos superiores religiosos. El único superior religioso de la Renovación Carismatica es la

jerarquía de la Iglesia.

 

 

Existe finalmente, el ICCRO -Internacional Catholic Charismatic renewal Office- que informa, organiza asambleas mundiales de delegados de la Renovación Carismatica y esta en contacto continuo con el Vaticano.  Volver al Inicio

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Comunidades surgidas de la Renovación Carismatica

 

 

Constituyen una realidad eclesial importante. Las hay muy grandes, grandes y pequeñas. las hay de vida contemplativa que viven en monasterios y de vida activa que viven en un mismo barrio o esparcidas por ciudades y pueblos. Todas son mixtas, es decir compuestas de clérigos y laicos -mayoritarios éstos-, de hombres y de mujeres, de casados y de célibes con promesa de castidad total. Estas comunidades tienen,

naturalmente estatutos, superiores y con frecuencia entidad jurídica oficialmente reconocida por la Iglesia. No tienen pues, que dar ninguna cuenta a los dirigentes de la Renovación

Carismatica, sino solamente a la jerarquía. Consideran, sin embargo, que la savia de su vida procede de la Renovación.

 

La Renovación Carismatica continua en plena expansión por todos los continentes. Actualmente se calcula en unos cien millones el número de personas que frecuentan la Renovación Carismatica Católica.  Volver al Inicio

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La financiación

 

 

La Renovación Carismatica se financia a todos los niveles - grupos, coordinadoras, aportaciones voluntarias. Se cuenta con la providencia y el sistema funciona. No existe la idea de capitalizar, sino solamente de cubrir gastos a medida que se presentan.   Volver al Inicio

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Dificultades

 

 

Tratandose de una Renovación espiritual, las dificultades con que tropieza tienen que ser simples y fundamentales, venidas de fuera y surgidas de dentro. Las de fuera proceden de una cierta mentalidad religiosa secularizada, no fundamentada en la Biblia ni en la doctrina del Vaticano II, llena de desconfianza anta toda manifestación de la acción sobrenatural del Espíritu.

 

Existe También la falta de información que confunde la Renovación Carismatica Católica con grupos protestantes o simplemente la reducen a un simple estilo de orar, bueno únicamente para ciertas sensibilidades. Las de dentro proceden todas del hombre viejo que rechaza los impulsos del Espíritu,

que no quieren morir en Cristo para convertirse en una nueva creación, que no quieren esperarlo de todo de la Cruz de Jesús, que no quieren disminuir para que crezca Jesús, que quiere ser

protagonista de su propia salvación.

 

 

A manera de conclusión es difícil aproximarse a la Renovación Carismatica cuando se tiene alergia a toda manifestación sobrenatural. Una cierta mentalidad muy extendida, que ya proviene de la ilustración, tiene miedo de un contacto consciente de Dios y, y celosa como esta de su autonomía, casi prohibe al Creador que pueda intervenir directamente en sus obras. No es esta la dinámica de la Encarnación. Dios es amor

y se manifiesta como Padre, como Hijo y como Espíritu Santo, a los individuos y a los grupos.

 

Solamente aceptándolo plenamente, podemos ser plenamente, el objeto de la promesa de Cristo en Juan 7,37-38: Si alguien tiene sed que venga a mi y que beba el que cree en mi. Como dice la escritura, ríos de

agua viva brotaran de su seno. Hablo sobre los Evangelios y de la Misericordia de Dios, y que Dios nos dio a Jesús para salvar a toda la humanidad y que esta presente y vivo entre nosotros.

También recalco sobre la importancia de Orar, como Jesús oraba continuamente al Padre y como en la ultima oración en el Huerto de los Olivos, que sudando sangre dijo No dejes que este Cáliz pase sobre mi pero que no se haga mi voluntad, sino la Tuya. Y así fue la voluntad del Padre que muriera en la Cruz

y se conmemora cada día en el encuentro de la Santa Misa en la consagración de las Especies del Pan y del Vino. Y el Verbo se hizo Carne y Habito entre nosotros.    Volver al Inicio